碰瓷传统文化绝不能成为流量密码，唯有真实的热爱才能激发长久而旺盛的生命力。
作者
张展
编辑
石灿
继年《学猫叫》爆红之后，小潘潘又在抖音上火了。
9月13日，在她的抖音账号“小潘潘-潘柚彤”上，小潘潘发了一条演唱*梅戏经典曲目《女驸马》选段的视频。但是，在唱法上，小潘潘摒弃了《女驸马》原作优美婉转和极富乡野气息的唱腔，而用流行唱法代替。在表情动作上，*梅戏大师严凤英在演绎时明眸一转、莞尔一笑，而小潘潘却用过多的扭头和挑眉消解了原作的得意和活波。
这一视频引发了众多网友的不满。不少网友评价其作品“根本就不是*梅戏”“伤害了传统戏曲”“太过矫揉造作”，但也有一些网友认为小潘潘让更多人知道了*梅戏，起到了弘扬传统文化的作用，没有必要上纲上线。
我们到底该如何评价小潘潘版本的《女驸马》？再进一步，短视频到底该如何承担弘扬传统文化的重任？
真假女驸马
作为*梅戏的代表曲目，《女驸马》到底讲了一个什么故事？
《女驸马》是一部喜剧，由安徽省*梅剧团于年从传统剧《双救主》改编而来。故事梗概为，女主人公冯素珍与李兆廷自幼相爱，婚后由于男方家境败落，素珍继母逼退婚，又将兆廷送入大牢。为救丈夫，素珍被迫进京应试，中状元，被招驸马，在洞房之夜将实情相告与公主，帝赦免之罪，冯李终成眷属。
小潘潘所唱的“为救李郎离家园”选段，讲的就是冯素珍进京应试、拔得头筹的部分。
既然唱词对了，怎么就“不是*梅戏”了？
“方言是中国戏曲的第一基本标准。”我国第一位戏曲表导演艺术硕士韦京东说。在《女驸马》中，“如何”的念法并不是汉语的“ruhe"，而应是“yuhuo”；“个”也不读作“ge”，而应读成“guo”。方言读法赋予了*梅戏浓厚的地方韵味与乡土气息。
在小潘潘的视频中，她将所有字的读音处理成了普通话，抑扬顿挫立刻取代了婉转悠扬，《女驸马》也失去了原有的韵味。
被网友诟病的还有小潘潘的动作和神态。
作为一种表演形态，*梅戏不仅有“声”的部分，也有“形”的部分。与京剧相比，*梅戏对“形”的要求较为宽松，演员可以根据剧情的需要临场发挥，用恰当的动作丰富表现力。
在年版本中，光小潘潘翻唱的“为救李郎离家园”一段，严凤英就运用了整帽、甩袖、小生方步等表演方式，将女扮男装后的温文尔雅演绎得惟妙惟肖。在唱“帽插宫花好啊好新鲜”一句时，严凤英一边抖着水袖，一边两手做整冠状，同时两眼又向左右上方一扬，一个春风得意的新科状元形象跃然于台上。
年版电影《女驸马》
但在小潘潘的演唱中，舞蹈的部分被全然放弃，而且她紧盯着镜头的眼神、不断扭动的脑袋、刻意保持的微笑和过于频繁的挑眉与冯素珍的人物形象大相径庭。
所以，除了歌词选自*梅戏曲之外，小潘潘的这段表演与真正的*梅戏的确没什么关系。
支持者的论调
那么，为什么还会有人支持小潘潘呢？
美国著名心理学家和教育学家本杰明·布鲁姆将人类认知领域的教育目标分成了6个层次：了解、理解、应用、分析、综合和评价。
在本质上，文化的弘扬其实是文化教育行为，这就意味着，弘扬文化的具体目标就是推动更多的人在这6个层次上走得更远。对于*梅戏来说，如果应用、分析、综合和评价已经属于专业的表演和鉴赏领域，那么促进了解、增强理解就成了面向大众进行文化传播的关键。
对于小潘潘的支持者来说，他们常见的论调是：“没有这种创新的话，会有那么多人知道*梅戏吗？”这类论调将教育目标往前推到了第0层：知晓。作为前置条件，“知晓”是这条链路的真正起点。
但是，我们真的可以在剥落文化内核的情况下、以“知晓”作为目标通过更年轻的方式触及年轻人吗？这恐怕是这场争辩的核心分歧点。
事实上，在小潘潘的视频引发热议后，内行人在进行一场对*梅戏的“形象挽救运动”。
在小潘潘发布第一条视频的第二天，也就是9月14日，“CCTV6看片室”截取年《女驸马》电影版的对应片段，发布在了抖音上。
在发布完整版演唱视频后，小潘潘紧接着又创作了一条合拍版本——她先唱一句，再由合拍者跟唱一句。这条合拍视频吸引了不少有*梅戏演唱功底的网友前来合拍，其中不乏像*梅戏表演艺术家吴琼、国家二级演员熊东旭和陈邦靓这样的专业*梅戏演员。
看到这些视频后，网友们纷纷表示：“这才是正宗的*梅戏。”
如果说，正宗的*梅戏短视频只是在帮助用户了解和理解*梅戏的话，那么*梅戏教学直播便将文化教育的层次直接推向了“应用”。
9月17日晚，吴琼在抖音开了直播间进行*梅戏教学。在直播过程中，小潘潘与吴琼连麦，在超过一万名观众的见证下，吴琼给小潘潘讲述了《女驸马》的故事，并且为小潘潘做了演唱示范。具有魔幻现实色彩的是，作为一种“礼尚往来”，小潘潘还与吴琼合唱了《学猫叫》。
在直播中，吴琼对小潘潘说：“虽然你唱的有大幅度的偏差，但是你身体力行地去唱了，带动了这么多人去