我们都没有那个机会，可以跳出自己的皮囊，用一种冷眼旁观的角度，去审视自己的百态人生。
好像每时每刻都在用力去活着，却也无时无刻不在忍受着「疲累」带给自己身心的折磨。
作家余华曾在《活着》这部小说中，借用富贵的辗转一生，为我们解释了活着的最真实的意义——就是活着本身。
但如何去缓解内心的煎熬，怎么更好地活着，又怎么去治愈那种无奈的痛苦，似乎并不能单纯用一种性格，又或是某个特定的人设去涵盖所有的内容。
我们可以看透富贵的一生，在字里行间和只言片语中找到自己存在的价值，却又很难在《活着》这本书里面，找到可以救赎自己的良药。
这更像是我们成长中的另一个重心——在明白了具体的意义之后，如何在实现这种意义的过程中，让自己不偏离航道，不彷彷徨徨？
如果你还没有找到适合自己的答案，不妨读一读莫言的《生死疲劳》，用不太严肃的方式，甚至是稍显庸俗的眼光，看看那些渗到了骨子里的真实，以及他对《活着》的另类解读。
莫言在《生死疲劳》中说：
在极度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱。他在转世而生的驴、牛、猪、狗、猴和人的身上，安插了一个个世俗的眼睛，不仅看尽了时代变迁中，不同的人在苦累中的挣扎，也看透了活着背后，那些摸不清道不明的精神世界。
就像在《生死疲劳》的线上发布会里，余华自己说的那样：
《生死疲劳》的蓝脸和《活着》的富贵是截然相反的两个人，一个特立独行，一个随波逐流，但是他俩又恰好互相对应。
我觉得假如要用中国文学里某一本书的书名来解释《活着》写的什么，用《生死疲劳》是最好的。反过来也一样，如果你要解释《生死疲劳》讲的是什么，那就是《活着》。01幽默是一种态度
莫言是个极幽默的人，这从他开通公号，以及在这之后的，各种足以爆红出圈的搞笑回复中就可见一斑。
作为中国首位诺奖作家，他没有把文学拔高到那种生人勿近的程度，也没有严肃认真到让人丢了阅读的轻松。
他的幽默更像是一种对于生活的态度，把世间的快乐和痛苦都揉碎在一个玩笑当中，而这本身，就是我们该有的，对待自己人生的态度。
你能从最简单的话语中直接看到一个个独立的，跃然纸上的人物，以及这些人物背后或是沧桑，或是荒芜，或是浓墨重彩，又或是简要勾勒出的时代特色。
而这些，都在《生死疲劳》的片段里，让你可以忍俊不禁笑出眼泪，也能让你浑身颤栗像是看到了自己的前世今生。
作家余华曾对莫言有过这样的评价：
他最讨厌把朴素的话说得深奥，再把深奥的话说得不知所云。当我读《生死疲劳》这本书的时候，最直接的感觉就是，明明只是用眼睛去看一个故事，却好像自己已经轮回转世，被调动出了所有的感官，经历了不同人的生死。
莫言说，“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项给了我。”
这话里有多大的水分我不知道，但他构思43年，花了43天便一气呵成的小说，确实是把幽默和玩笑表现得十分尽兴，也把每一个故事里的人，写得就像住在我们身边的邻居一样，有了很多掩不住的烟火气。
你能看到很多，就是从那片土地里生长出来的角色，嬉笑怒骂，奔放疯狂，演尽了不同时代中，独有的活着的痛苦。
只是不论故事里的人还是故事外的你，在这极端的痛苦中还是能笑出声来，在破灭和消亡的寂静里，也能迎来新生。
这种幽默，是对生活的清醒，对苦难付之一笑，对命运嗤之以鼻。
是如同西门闹一样的灵*抽离，更是对活着本身的鲜明态度。
02轮回是一场放下
“佛说生死疲劳，由贪欲起，少欲无为，身心自在。”
这是《生死疲劳》的开篇，也拉开了，生而为人，宿命般的苦难悲剧的帷幕。年的高密县东北乡，和历史上的几乎所有农村一样，土改轰轰烈烈，公社红红火火。
翻身的人和被翻身的人都在接受新的命运，同样有泪，但也同样有活下去的理由。
地主西门闹有万般对于时代的不甘和对现实无能为力的痛苦，但就是命运使然，挡不住被瓜分了所有财产的下场，也阻止不了自己被枪毙的结局。
这里面充斥着人们最纯粹的欲望，也有大快人心后对于未来的迷茫。
坠入轮回的地主在高密县经历驴、牛、猪、狗、猴、人的六道轮回，从愤恨到倔强，从认命到跟随，最后冷眼旁观，看透世间苍凉。
和这一场轮回同样进行着的，是五十年的时代变迁和岁月变幻，是每一个小人物诙谐又辛辣的生活和对命运的不甘。
*脸洪泰岳，蓝脸西门闹，三个太太三种命，在活着的岁月里，你很难分辨究竟谁过得要好一点，谁又是所谓的大坏和大怪。
顺应大势的西门金龙和常天红，到最后却被欲望撑破了胆，走上歪路。
倔强偏执的蓝脸和蓝解放，吃够了不被理解和支持的苦，反倒在最后，成了某种意义上的英雄。
每个人都被活在当下的欲望拉扯，却又顺理成章被新的时代慢慢淘汰，曾经开明的洪泰岳成了最后的老顽固，原本美丽善良的合作互助，却在一纸婚书后有了情理之中的极大痛苦。
有人可以为了爱情奋不顾身，有人也可以为了自己泯灭爱情。
有人为了利益可以杀人放火，有人也可以因为坚守放弃利益。当看透了结局，想清了因果，或许才能明白，所有的争取都不如适当地放下，缓解痛苦的最好方法，就是从内而外的豁达。
正如书里写的那样：
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
03局限是因为欲望
其实站在西门闹的角度，在驴的身上有驴的视角，在牛的身上就有牛的倔强。
你会在猪的一世逍遥快活，但终究还是会因为自己的局限，走不出太远的距离，飞不到更高的树上。
蓝脸在书中说，亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好？
这应该是一种，独属于普通人的通透，不善变通的死理，但在大多数人都习惯了随波逐流的情况下，却又少了些被障目的局限，多了冷静和豁达。
莫言在书中写道：
在这个城市，要么我是刺猬，要么我是乌龟，不是刺猬不是乌龟，就特别害怕别人对我笑。就因为这样的简单道理，一群深陷在乡村里的人，想有自己的事业，想吃得更好，想爱，想玩，想要实现自己的欲望，但偏偏不敢让自己过于另类，不堪压抑又要紧紧跟随，不明就里又信以为真，结果在欲望的裹挟下，让自己局限在了狭小的村镇。
把书看到结尾，你会发现有大多数的人这一生都没有比西门闹转世的动物走得更远。
而真正走出去的人，又很少能像留下来的人那样简单和平静。
这种生而为人的局限，就来自我们自己彷徨挣扎的内心，谁都知道在追求幸福，坚持自我的过程中会有令人绝望的磨难，会有难熬的不堪，会有牺牲。
但要是时光倒流的话，他们似乎还是会做出同样的选择——大多数的随波逐流和小部分的隐忍倔强。
你看在高密县里的那条地主转世的狗，住在一个固定的屋檐下，却走遍了县城的所有地方，成了实实在在的狗王。
可县城的人却都陷在自己的七情六欲和五谷杂粮里面，走不出一个固定的枷锁。
04知足是内心的解药
很喜欢《生死疲劳》里的一句话：
人妖生存，就得摆脱连环套般的桎梏，忧愁悲观便是人最根本的死敌。
在书中，只有当西门闹真地放下了仇恨，看淡了生死，才会在最终转世成人。
但成人不意味着就可以幸福一生，而是成为了蓝千岁，在跨越，走过了五十年的坎坷心酸之后，还要遭受独属于自己的折磨。
莫言笔下的桎梏是现实存在的，而每一个鲜活的，几乎可以让我们从某一个人身上找到自己影子的小说人物，他们的忧愁悲观也一样和我们今天的忧愁悲观如出一辙。
也许时代的进步让我们的物质生活有了更好的提升，不论是穿着、饮食、工具、居住条件，还是活着的方式，都和过往的年代有了极大的不同。
只是这样的变迁并不会止步，过去的一个五十年给予几代人的鸿沟一般的变化，在下一个五十年一样会给后面的几代人类似的感受。
我们停不下追逐的脚步，也就注定了在努力一生之后，还是会有很多的无能为力和遗憾。
你能从《生死疲劳》中看到所有的不满足和不甘心，也能在故事里，看清楚我们自己的桎梏和极大痛苦。
莫言用自己的文字给予了我们最真实的，来自内心深处的解脱，也让我们可以在知命又不认命的岁月里，获得一粒解药。
你可以试着去看这个有趣的故事，有点现实又有点玄幻，会流下泪，也会笑出声来，也可以透过它，去寻找治愈自己的方法。
从一个成了精的动物的视角，去重新看一看装在我们自己心里的，那种绝望到绝对跨越不了的磨难，还有那些在精神上挥之不去的疲劳。
其实，这个过程就是解脱，从土地而来又尘归土地。
这份解脱也是所有痛苦的解药，好像是趟过了六道轮回的虚空，看懂了自己的欲望。
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文章原创自：栗拾三
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